مسجد توفیق مشهد

هر مکانی که به اسم مسجد بوسیله مسلمانی سازه گردد، شیعه آدرس مسجد توفیق مشهد باشد یا این که از دیگر فرقه های اسلامی، رعایت حرمت آن واجب و اهانت و هتک آن؛ مانند تخریب کردن یا این که کثیف نمودن آن به نجاست یا این که هر سیرتکامل بی احترامی نسبت به آن، در نزد هر آیین داری، ممنوع و گاهی گناهی تبارک و یا این که مکروهی نکوهیده میباشد.

در فقه اسلامی قاعده ای به عنوان «حرمت اهانت به محترمات فقاهتی» مطرح میباشد. براساس این قاعده که مورد ها آن آیتم واقعه همگان میباشد، هتک، اهانت، و خوار شمردن آنچه که در آیین دارنده احترام و حرمت میباشد، روا وجود ندارد. کعبه معظمه، قرآن مجید، وجود مقدس انبیا و ائمه (علیهم السلام)، مکه مکرمه، تربت مقدس امام حسین (علیه السلام)، مساجد مسلمین و … به عنوان مثال اموری می باشند که رعایت احترام آن ها مایحتاج و بی آبرویی نسبت به آن ها هیچ گاه جایز رزرو مسجد توفیق مشهد وجود ندارد.[40]

در حدیثی از امام درستگو (علیه السلام) آمده میباشد که جدم نبی الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «… لعنت شده میباشد لعنت شده (از بخشش پروردگار دور میباشد)، كسى كه مسجد را متشخص نشمارد…».[41]

بدین ترتیب می اقتدار اذعان کرد هر عملی عرفا نوعی بی آبرویی نسبت به مسجد به حساب آورده می شود، حرام میباشد؛ لذا بایستی از اموری که موجب بی احترامی به مسجد می‌شود، خودداری نمود.

معامله در مسجد
به عنوان مثال آداب مسجد در جهت نگهداری احترام و شأن این جای مقدس، این میباشد که داد و ستد و همینطور کارهایی که جنبه کار و فن دارا‌هستند؛ مانند: آرایشگری، نجّاری، آهنگری و …، در مسجد ممنوع میباشد. در احادیث معصومان (علیهم السلام) از اجرا این سیرتکامل جاری ساختن در مسجد منع شده و فقیهان اسلامی با استناد به‌این احادیث حکم به کراهت نموده اند.[42]

در حدیثی از امام راست گو (علیه السّلام) آمده میباشد که: «مساجد خود را محلّ خریدوفروش قرار ندهید…».[43] بعضی از فقها؛ مانند صاحب و مالک جواهر (علیه الرحمه)، بقیه معاملات معاوضی را که تاثیر آن نقل و جابجایی میباشد، ملحق به خریدوفروش نموده و ایفا آن در مسجد را مکروه دانسته اند. البته ایفا عقود و ایقاعاتی، مانند نذر و وقف شماره مسجد توفیق مشهد را که فقطً جنبه قربی و عبادی دارا هستند، در مسجد، بلا بازدارنده می‌دانند.[44]

همینطور باید از جاری ساختن هر عملی که جنبه فعالیت و رشته داراست، در مسجد پرهیز نمود؛ چرا‌که مسجد محلّ بیان و خاطر آفریدگار متعال میباشد و بنای اسلام بر آن میباشد که‌این جای مقدّس از هر سیرتکامل امری که سبب ساز جلب توجّه بشر به غیر پروردگار میشود، خالی و مورد عبادت و بیان در آن، تماماً آماده باشد و پیدا میباشد که‌این دستور با اعمالی نظیر نجّاری، آهنگری و آرایشگری و … سازگار وجود ندارد.

روضه خوان صدوق (علیه الرحمه) در کتاب «علل الشرایع» نقل می نماید که: «نبی معبود (صلّی الله علیه و آله) در مسجد، به مردی که تیرهای خویش را می تراشید، واکنش نمودند. او را از این عمل بازداشتن کرده و فرمودند: مسجد را برای این سیرتکامل امور نساخته اند».[45]

ناگفته پیداست اموری که درین سیرتکامل احادیث مذکور، محرمانهّتی ندارند و هر سیرتکامل فعالیت و رشته دیگری نیز همین حکم را دارااست؛ لذا فقها هر سیرتکامل عمل و صنعتی را در مسجد، مکروه مسجد طالقانی مشهد دانسته اند.

هر مکانی که به اسم مسجد بوسیله مسلمانی سازه گردد، شیعه آدرس مسجد توفیق مشهد باشد یا این که از دیگر فرقه های اسلامی، رعایت حرمت آن واجب و اهانت و هتک آن؛ مانند تخریب کردن یا این که کثیف نمودن آن به نجاست یا این که هر سیرتکامل بی احترامی نسبت به آن، در نزد هر آیین داری، ممنوع و گاهی گناهی تبارک و یا این که مکروهی نکوهیده میباشد.

در فقه اسلامی قاعده ای به عنوان «حرمت اهانت به محترمات فقاهتی» مطرح میباشد. براساس این قاعده که مورد ها آن آیتم واقعه همگان میباشد، هتک، اهانت، و خوار شمردن آنچه که در آیین دارنده احترام و حرمت میباشد، روا وجود ندارد. کعبه معظمه، قرآن مجید، وجود مقدس انبیا و ائمه (علیهم السلام)، مکه مکرمه، تربت مقدس امام حسین (علیه السلام)، مساجد مسلمین و … به عنوان مثال اموری می باشند که رعایت احترام آن ها مایحتاج و بی آبرویی نسبت به آن ها هیچ گاه جایز رزرو مسجد توفیق مشهد وجود ندارد.[40]

در حدیثی از امام درستگو (علیه السلام) آمده میباشد که جدم نبی الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «… لعنت شده میباشد لعنت شده (از بخشش پروردگار دور میباشد)، كسى كه مسجد را متشخص نشمارد…».[41]

بدین ترتیب می اقتدار اذعان کرد هر عملی عرفا نوعی بی آبرویی نسبت به مسجد به حساب آورده می شود، حرام میباشد؛ لذا بایستی از اموری که موجب بی احترامی به مسجد می‌شود، خودداری نمود.

معامله در مسجد
به عنوان مثال آداب مسجد در جهت نگهداری احترام و شأن این جای مقدس، این میباشد که داد و ستد و همینطور کارهایی که جنبه کار و فن دارا‌هستند؛ مانند: آرایشگری، نجّاری، آهنگری و …، در مسجد ممنوع میباشد. در احادیث معصومان (علیهم السلام) از اجرا این سیرتکامل جاری ساختن در مسجد منع شده و فقیهان اسلامی با استناد به‌این احادیث حکم به کراهت نموده اند.[42]

در حدیثی از امام راست گو (علیه السّلام) آمده میباشد که: «مساجد خود را محلّ خریدوفروش قرار ندهید…».[43] بعضی از فقها؛ مانند صاحب و مالک جواهر (علیه الرحمه)، بقیه معاملات معاوضی را که تاثیر آن نقل و جابجایی میباشد، ملحق به خریدوفروش نموده و ایفا آن در مسجد را مکروه دانسته اند. البته ایفا عقود و ایقاعاتی، مانند نذر و وقف شماره مسجد توفیق مشهد را که فقطً جنبه قربی و عبادی دارا هستند، در مسجد، بلا بازدارنده می‌دانند.[44]

همینطور باید از جاری ساختن هر عملی که جنبه فعالیت و رشته داراست، در مسجد پرهیز نمود؛ چرا‌که مسجد محلّ بیان و خاطر آفریدگار متعال میباشد و بنای اسلام بر آن میباشد که‌این جای مقدّس از هر سیرتکامل امری که سبب ساز جلب توجّه بشر به غیر پروردگار میشود، خالی و مورد عبادت و بیان در آن، تماماً آماده باشد و پیدا میباشد که‌این دستور با اعمالی نظیر نجّاری، آهنگری و آرایشگری و … سازگار وجود ندارد.

روضه خوان صدوق (علیه الرحمه) در کتاب «علل الشرایع» نقل می نماید که: «نبی معبود (صلّی الله علیه و آله) در مسجد، به مردی که تیرهای خویش را می تراشید، واکنش نمودند. او را از این عمل بازداشتن کرده و فرمودند: مسجد را برای این سیرتکامل امور نساخته اند».[45]

ناگفته پیداست اموری که درین سیرتکامل احادیث مذکور، محرمانهّتی ندارند و هر سیرتکامل فعالیت و رشته دیگری نیز همین حکم را دارااست؛ لذا فقها هر سیرتکامل عمل و صنعتی را در مسجد، مکروه مسجد طالقانی مشهد دانسته اند.