مسجد توفیق مشهد

توفیق، نویسنده عرب، در این زمینه مى‏نویسد: در حین سلطنت الحاکم (411 - 386 ق)، مبلغان استخدام مى‏شدند تا در «جامع الازهر» به تبلیغ سلسله فاطمى بپردازند. (38)
این اختلاف عقاید نتیجه ها‏عکس آدرس مسجد توفیق مشهد العمل شدید بین مجموعه‏هاى مخالف بود. خلیفه عباسى، المقتدر، فرمان داده بود که مسجد «براثا» واقع در بغداد، حاد و از در بین برده شود. این فرمان بدین عامل صادر شده بود که شیعیان بغداد در آن مسجد، نام همراهان پیغمبر اسلام(ص) را بر گویش آورده و علیه خلیفه مطالبى گفته بودند. همچنین مى‏خوانیم که در حوالى سال 365 ق. دانشجویان و استادان سنى مسجدالازهر به شدت نسبت‏به تعیین على بن نعمان، که ذیل‏الحمایه خلفاى فاطمى بود، به سر گروهی قضات یا «قاضى القضات‏» الازهر مخالفت نشان دادند و در سود این مخالفت، بسیارى از استادان دستگیر و زندان گشتند. (39)
5. مسجد; محل بیت‏المال مسلمانان
مسجد در رزرو مسجد توفیق مشهد بالا اسلام و بعد در طول‏هاى بعد از آن، مکانى براى مراقبت خزانه مرزوبوم اسلامى بود. در کتب تاریخ اسلامى، فراوان اشاره شد‌ه‌است‏به جایى در مسجد به نام «قبة بیت‏المال‏» که خلفا ثروت نقدى عمومى را که از طریق زکات و مالیات اسلامى و غنایم جنگى به دست مى‏آمد، در آن‏جا عده و حفظ مى‏کردند.
تقى‏الدین‏المقریزى در کتاب خطط درباره مسجد جامعى که عمروبن العاص در فسطاط مصر بنا کرد، مى‏گوید: مال همه مردم مسلمانان در بالاى فواره در مسجد جامع قرار داشت، که آن را اسامه بن زید تنوخى، متولى مصر در سال 970 ق. بنا کرد. در آن فرصت، امیر مصر عبدالملک بن رفاعه الفهمى بود. (40)
ابن رسته، از علماى قرن سوم هجرى، بیت‏المال مذکور را در کتاب الاعلاق النفسیه (ص 116) تعریف‌و‌تمجید کرده و گفته می‌باشد: این مکان ، شبیه قبه‏اى بود که داراى درهایى از آهن بود و در سمت جلوى منبر قرارداشت. (41)
مسجد جامع ابن طولون، که در سال 263 در قاهره ساخته شد، به دستور خود وى، پس از عشا قفل و بسته مى‏شد; زیرا بیت‏المال در آن قرار داشت. (42)
این مساله، که خزانه شماره مسجد توفیق مشهد دولت‏یا بیت‏المال در مسجد جامع شهر نگه‏دارى مى‏شد، نشانگر ارتباط محکم بین مذهب و سیاست‏بود. بیش‏تر صاحب‏نظران معتقدند که این رسم از مجال‏هاى اول حکومت‏خلفا آغاز شد; آن‏ها مسجد را محل امنى براى نگه‏دارى ثروت ملى مى‏دانستند.
ماهر مى‏گوید: خزانه شهر دمشق براى مدتى در مسجد اموى نگه‏دارى مى‏شد. (43)
پیدرسن مى‏نویسد که در فلسطین، خزانه هر شهر در مسجد جامع مسجد طالقانی مشهد آن شهر نگه‏دارى مى‏شد. (44)

توفیق، نویسنده عرب، در این زمینه مى‏نویسد: در حین سلطنت الحاکم (411 - 386 ق)، مبلغان استخدام مى‏شدند تا در «جامع الازهر» به تبلیغ سلسله فاطمى بپردازند. (38)
این اختلاف عقاید نتیجه ها‏عکس آدرس مسجد توفیق مشهد العمل شدید بین مجموعه‏هاى مخالف بود. خلیفه عباسى، المقتدر، فرمان داده بود که مسجد «براثا» واقع در بغداد، حاد و از در بین برده شود. این فرمان بدین عامل صادر شده بود که شیعیان بغداد در آن مسجد، نام همراهان پیغمبر اسلام(ص) را بر گویش آورده و علیه خلیفه مطالبى گفته بودند. همچنین مى‏خوانیم که در حوالى سال 365 ق. دانشجویان و استادان سنى مسجدالازهر به شدت نسبت‏به تعیین على بن نعمان، که ذیل‏الحمایه خلفاى فاطمى بود، به سر گروهی قضات یا «قاضى القضات‏» الازهر مخالفت نشان دادند و در سود این مخالفت، بسیارى از استادان دستگیر و زندان گشتند. (39)
5. مسجد; محل بیت‏المال مسلمانان
مسجد در رزرو مسجد توفیق مشهد بالا اسلام و بعد در طول‏هاى بعد از آن، مکانى براى مراقبت خزانه مرزوبوم اسلامى بود. در کتب تاریخ اسلامى، فراوان اشاره شد‌ه‌است‏به جایى در مسجد به نام «قبة بیت‏المال‏» که خلفا ثروت نقدى عمومى را که از طریق زکات و مالیات اسلامى و غنایم جنگى به دست مى‏آمد، در آن‏جا عده و حفظ مى‏کردند.
تقى‏الدین‏المقریزى در کتاب خطط درباره مسجد جامعى که عمروبن العاص در فسطاط مصر بنا کرد، مى‏گوید: مال همه مردم مسلمانان در بالاى فواره در مسجد جامع قرار داشت، که آن را اسامه بن زید تنوخى، متولى مصر در سال 970 ق. بنا کرد. در آن فرصت، امیر مصر عبدالملک بن رفاعه الفهمى بود. (40)
ابن رسته، از علماى قرن سوم هجرى، بیت‏المال مذکور را در کتاب الاعلاق النفسیه (ص 116) تعریف‌و‌تمجید کرده و گفته می‌باشد: این مکان ، شبیه قبه‏اى بود که داراى درهایى از آهن بود و در سمت جلوى منبر قرارداشت. (41)
مسجد جامع ابن طولون، که در سال 263 در قاهره ساخته شد، به دستور خود وى، پس از عشا قفل و بسته مى‏شد; زیرا بیت‏المال در آن قرار داشت. (42)
این مساله، که خزانه شماره مسجد توفیق مشهد دولت‏یا بیت‏المال در مسجد جامع شهر نگه‏دارى مى‏شد، نشانگر ارتباط محکم بین مذهب و سیاست‏بود. بیش‏تر صاحب‏نظران معتقدند که این رسم از مجال‏هاى اول حکومت‏خلفا آغاز شد; آن‏ها مسجد را محل امنى براى نگه‏دارى ثروت ملى مى‏دانستند.
ماهر مى‏گوید: خزانه شهر دمشق براى مدتى در مسجد اموى نگه‏دارى مى‏شد. (43)
پیدرسن مى‏نویسد که در فلسطین، خزانه هر شهر در مسجد جامع مسجد طالقانی مشهد آن شهر نگه‏دارى مى‏شد. (44)